EL NO AL ALCA ES UN SI A LA VIDA

“El Señor nos ha dicho en qué consiste lo bueno y qué es lo que espera de nosotros: que hagamos justicia, que seamos fieles y leales y que obedezcamos humildemente a nuestro Dios.” Miqueas 6:8.

Miembros de diferentes iglesias, instituciones y organizaciones ecuménicas, y científicos sociales de diversos Centros de Estudios e Investigación, de América Latina, el Caribe, Canadá, Estados Unidos, España e Italia, nos dimos cita en Cuba, el 23 y 24 de noviembre del año 2002, en el Centro Memorial Martín Luther King Jr de la ciudad de la Habana, en el marco del IV Encuentro de Teólogos y Científicos Sociales. Bajo el tema “EL ALCA, LA IGLESIA Y EL PUEBLO CREYENTE”, nos reunimos para discernir los desafíos que plantea el Acuerdo de Libre Comercio para las Américas (ALCA) para el destino de estos pueblos.

Ante la propuesta de constituir el ALCA, las iglesias y el pueblo creyente tienen la responsabilidad de enfrentar los claros propósitos hegemónicos de centros de poder, propósitos que acentúan, cada vez más, las profundas desigualdades e injusticias que conducen a nuestros pueblos hacia una mayor pobreza y que agreden nuestra legítima espiritualidad.

Tras la fachada del libre comercio, el ALCA convierte en un compromiso jurídico internacional el modelo neoliberal, bajo la hegemonía de la administración de los Estados Unidos. La Ley de Comercio de 2002 establece el vínculo entre la “seguridad nacional”, la “seguridad económica” y el “libre comercio” con lo cual intenta presentar a los opositores del ALCA como una amenaza para la seguridad de los Estados Unidos, lo que justificaría el uso de la violencia y la militarización de nuestros pueblos; de lo cual el Plan Colombia es un ejemplo.

El ALCA reconoce todos los derechos y libertades a las corporaciones transnacionales, pero inhabilita el derecho soberano de los pueblos y los estados a diseñar políticas y estrategias nacionales de desarrollo; atropella los derechos de los pueblos originarios sobre sus recursos, cultura y saberes. La experiencia mexicana, estadounidense y canadiense bajo el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) ha revelado, no sólo la incapacidad del proyecto como solución de los problemas socioeconómicos de las mayorías, sino que ha demostrado sus perversos impactos sobre la soberanía, el empleo, los ecosistemas y la cultura, además de mostrarse como un ejercicio antidemocrático.

El testimonio bíblico nos refiere el ascenso, hegemonía y decadencia de los imperios, y la permanente denuncia profética a sistemas políticos y económicos injustos y destructores, no sólo de la soberanía, sino también de la cultura. La estrategia de estos imperios es idéntica a la del imperio de hoy.

El ALCA se vuelve un sistema de dominación, presentándose como uno absoluto, donde fuera de él no hay vida. Precisamente lo que nos afirman los textos bíblicos es que fuera del sistema de la Bestia, mencionada en el libro del Apocalipsis (capítulos 12 y 13), sí hay vida, la vida en abundancia que vino a traernos Jesús (Juan 10:10).

En la respuesta del pueblo de Dios a los imperativos de cada tiempo, encontramos claves que nos inspiran en nuestra lucha de hoy:

a) La crítica a las injusticias y el anuncio de la esperanza, b) el apoyo a estructuras políticas y económicas que sirvan a la vida, c) la resistencia ante los poderes totalitarios globalizantes y d) el vivir y promover alternativas, que descubrimos en las vivencias y prácticas cotidianas de nuestros pueblos.

Frente a un proyecto de integración que coloca ante el altar del mercado, en obscena ofrenda sacrificial, las vidas de millones de seres humanos y sus esperanzas, proclamamos las palabras del profeta Isaías:

¡Ay de ustedes, que llaman bueno a lo malo, y malo a lo bueno; que convierten la luz en oscuridad, y la oscuridad en luz! ... Ustedes que desconocen los derechos del inocente... porque así como el fuego quema la paja y las llamas devoran las hojas secas, así también perecerán ustedes. (Isaías 5:20.23b, 24a).

Por lo tanto, proponemos y sugerimos las siguientes acciones, a partir de experiencias ya realizadas y otras que se están realizando en el continente:

1. Promover y divulgar procesos educativos, que ayuden a nuestros pueblos a descifrar la realidad que se nos quiere imponer a través del ALCA, sus verdaderos propósitos y sus consecuencias. Para ello sugerimos utilizar los medios de comunicación existentes en nuestras organizaciones ecuménicas e iglesias.

2. Presentar a nuestras comunidades, como una alternativa viable, la integración fraternal y solidaria, anunciada en el ministerio de Jesús de Nazaret, y asumida en el sueño de Bolívar, San Martín y Martí.

3. Agotar nuestros esfuerzos para que esta alternativa integracionista encuentre espacio en la agenda pública de nuestros países, presionando a las autoridades correspondientes y los medios de difusión masiva, para que cumplan su deber esencial de informar con veracidad en aras del bien común.

Como cristianos y cristianas, como Iglesia de Jesucristo, estamos llamados a formar parte de la resistencia de Dios en la tierra contra las estructuras de opresión y de injusticia, porque ésa es la señal que identifica a los discípulos y las discípulas de Cristo, en su libertad cristiana, bajo la cruz.

Los cristianos y las cristianas decimos ¡basta! a la injusticia, la opresión, el comercio injusto, las muertes de niñas y niños, la ancianidad abandonada, los trabajadores sin un salario digno. “No es un ¡basta! suplicante del que llora el castigo. Es ese ¡Basta! de la dignidad de los hijos y las hijas de Dios. Es el ¡Basta! de Dios, al ver el sufrimiento de su pueblo esclavo; el ¡Basta! de los profetas frente a las injusticias de los poderosos; el ¡Basta! de Jesús frente a los mercaderes del Templo y los atropellos de la clase sacerdotal y farisea; Esos ¡Basta! son, además, una palabra de juicio. Son el límite a la arrogancia de los que se meten a dioses, cuando apenas son mercaderes de cartón pintado, marionetas ridículas de los monstruos voraces del ídolo sanguinario del mercado total; del enceguecido Señor de la Guerra, que sólo sabe bombardear pueblos y amenazar a los pobres. Ese ¡Basta! es una palabra de juicio. Es el ¡Basta! profético que muestra que la dignidad y vida que Dios ha creado no puede despreciarse”.

¡Otro mundo no sólo es posible sino necesario!

Ciudad de La Habana, 24 de noviembre de 2002.

El Evento “EL ALCA, LA IGLESIA Y EL PUEBLO CREYENTE”

fue auspiciado por las siguientes Instituciones:

Movimiento Cristiano por la Paz de América Latina y el Caribe, el Consejo de Iglesias de Cuba, el Seminario Evangélico de Teología, el Centro “Martin Luther King, Jr.”, el Centro de Estudios de América, la Asociación Acción Ecuménica Latinoamericana, el Centro Cristiano de Reflexión y Diálogo y el Departamento de Estudios Socioreligiosos del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas.

El barrio Vucetich es una de las zonas más pobres de José C. Paz, en el noroeste bonaerense. El día miércoles 4 de diciembre alrededor de las 11 de la mañana unos cinco pibes del barrio, de entre 15 y 19 años, asaltaron un camión repartidor de gas en el momento que dejaba su carga en un negocio del barrio.

Les costó muy caro, ya que del interior del negocio salió el hijo del dueño, que sería gendarme, y con un arma de grueso calibre persiguió a los tiros a los "casi niños delincuentes" que corrieron para salvarse. Jorge Leguizamón, a quien hasta sus maestros en la Escuela nº 20 conocían por "Chapita", fue herido en la espalda.

Se paró, se dió vuelta con las manos en alto y gritó "¡No me tiren!". El gendarme le descargó siete balazos. El último fue un remate a corta distancia. También hirió al Piri, de 19 años, que trató de alzar a su amigo herido para alejarlo del lugar. El Piri desde entonces se debate entre la vida y la muerte.

Por lo menos cuatro testigos de lo sucedido que están dispuestos a contarlo, a pesar de las amenazas que ya han empezado a recibir. Los hechos ocurrieron en una plaza con un centro de salud enfrente, por lo que a esa hora estaba lleno de gente. La feroz persecución dejó un tendal de vidrios y puertas agujereadas. Los vecinos, los maestros de la escuela y los amigos de los pibes están consternados. Sienten una enorme impotencia ante este caso, cuyo autor ni siquiera fue detenido.

Cuando enterraron a Chapita un cortejo juvenil a pie por las calles polvorientas cruzó el barrio al mediodía.

Por séptimo año consecutivo, la CORREPI y los familiares de víctimas presentamos a la sociedad el Archivo de Víctimas de la violencia institucional, que recopila la información reunida durante el año de casos de personas asesinadas por integrantes de las fuerzas de seguridad y armadas del país en circunstancias ajenas a enfrentamientos reales, es decir, gatillo fácil, torturas seguidas de muerte, muertes en comisarías y cárceles y desapariciones.

Desde 1983 las policías de todo el país, la gendarmería, la prefectura y demás milicos han asesinado por lo menos 1.292 personas. No podemos afirmar que ésta sea la cifra total, pues permanentemente recibimos informaciones de casos de vieja data que no conocimos en su momento, y tenemos motivos para presumir que sólo tenemos acceso a la punta del iceberg.

Desde diciembre de 2001 a noviembre del año en curso se registraron 179 muertes, a razón de 17 por mes, lo que representa el 14 % del total de casi 20 años.

La policía que más asesinatos registra en su haber sigue siendo la bonaerense, con 571 casos. Sin embargo, si calculamos porcentajes en relación a la cantidad de habitantes de cada provincia, es la policía del preferido del establishment, "Lole" Reuteman, la que encabeza la lista con un 20 %, seguida de la mendocina, cordobesa y correntina. En el quinto lugar, la policía de Duhalde, Ruckauf y Juampi Cafiero a la par de la Federal de Santos y Giacomino.

La edad promedio de las víctimas es de 16 años y medio, y del total, sólo el 13 % tiene condena. El 87 % restante está impune.

Sabemos que nuestro archivo está incompleto y tiene errores. Está en permanente actualización. Por ejemplo, en esta edición se incorporaron 103 casos anteriores al 1ª de diciembre de 2001 que no conocíamos el año pasado. Además de fuentes propias, también obtenemos la información de los periódicos, a pesar que muchas veces reflejan el lobby policial y transcriben los gatillos fáciles como enfrentamientos, las ejecuciones como accidentes y las torturas seguidas de muerte como suicidios o descompensaciones.

Quienes deseen recibir el resumen de los datos junto con los gráficos, o el archivo completo (zipeado), pueden solicitarlo a este mail, aunque en breve lo publicaremos en Internet.

QUERELLAN A CARLOS RUCKAUF Y JOSÉ RODRÍGUEZ
Acusan a José Rodríguez y Carlos Ruckauf de haber entregado los nombres de obreros de la Mercedes Benz que luego desaparecieron
(Paula Castello VINILO 33 - FM LA TRIBU ) Buenos Aires - Algunos de los familiares de desaparecidos durante la dictadura militar que trabajaban en Mercedes Benz S.A. presentaron una querella ante la Justicia en lo Criminal y Correccional Federal en la que solicitan que se realice una investigación para esclarecer las relaciones entre dirigentes sindicales, empresarios y funcionarios militares o civiles. Este proceso se apoya en la investigación realizada por la periodista alemana Gabriela Weber, que trabaja en el caso desde 1999. Weber aseguró en FM La Tribu que "esas conexiones tenían un solo propósito: generar ganancias. Antes del golpe Smata (Sindicato de Mecánicos y Afines del Transporte Automotor) entregó los nombres de los sindicalistas que molestaban. Dijeron que la Comisión Interna, opuesta a la burocracia de Smata, era influenciada por al subversión. Después utilizaron a los militares, siempre con el propósito de aumentar las ganancias". Además, en el texto de la querella se afirma que el Ejército Argentino era el principal cliente de la filial Argentina de Mercedes Benz en los tiempos de la represión militar. "Según la declaración del director de ventas -afirma Weber- el Sr. (José) Rodríguez, por entonces jefe de Smata cobraba coimas cada vez que se vendía algo al ejercito". Carlos Ruckauf está involucrado a partir de un documento de 1976 que lo involucra por haber declarado ilegal una huelga en octubre del 75 ante el pedido de Smata.
La acción penal, para la cual los familiares de los trabajadores recurrieron a la conducción jurídica del abogado Ricardo Monner Sans, está dirigida contra todos los eventuales autores, coautores, instigadores, cómplices y encubridores. Pero lo cierto es que, en la lista, se destacan los nombres de Carlos Ruckauf, ministro de trabajo hasta el golpe militar, el dirigente sindical José Rodríguez y Juan Ronaldo, directivo de Mercedes Benz. "De acuerdo a las declaraciones de un testigo Tasselkraut había entregado la dirección de un obrero a la policía y esa misma noche el obrero fue secuestrado en su casa y después asesinado", explica Weber.
Los delitos que la querella propone examinar se vinculan fundamentalmente con asociación ilícita, homicidio y no se descartan situaciones de agravamiento de esas figuras penales. A diferencia del Juicio Por la verdad, que se desarrolla en La Plata, en donde sólo se puede esclarecer el saber qué sucedió, este proceso busca definir la responsabilidad legal y los castigos penales que corresponden.
Según Gabriela Weber, hay dos ventajas para que prospere esta medida: "que la investigación periodística está muy bien documentada y que no corren las leyes de punto final y obediencia debida porque los que mandaron no fueron los militares, sino los civiles".
Si bien la periodista investigó la empresa Mercedes Benz, asegura que "pasó lo mismo en otras empresas, como en Ford y Chrysler donde aprovecharon el momento de la dictadura para deshacerse de todos los sindicalistas que molestaban y que no traicionaron los intereses de sus compañeros en complicidad con los secretarios generales de los gremios".

ESTADOS UNIDOS : Dos presbiterianas detenidas en protesta contra Escuela de las Américas

LOUISVILLE, Noviembre 26, 2002 (alc). Dos miembros de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA por sus siglas en inglés) y seis monjas católicas figuran entre los 88 detenidos en una protesta contra el campo militar conocido como Escuela de las Américas.

Más de 6.000 personas se reunieron el 17 del corriente mes frente a las instalaciones del cuartel Fort Benning, en Columbus, estado de Georgia, para protestar contra ese centro de instrucción castrense antes conocido como Escuela de las Américas.

En dicha Escuela fueron entrenados casi todos los militares latinoamericanos que se convirtieron en dictadores y violadores de los derechos humanos en la segunda mitad del pasado siglo.

Desde hace trece años, miles de defensores de los derechos humanos de todo Estados Unidos protestan ante la ex Escuela de las Américas en el aniversario de la matanza de seis sacerdotes jesuitas en El Salvador, el 19 de noviembre de 1989, realizada por militares salvadoreños entrenados en ese lugar.

Según PCUSA News, las presbiterianas Marilyn White, de Houston, Texas, y Ann Huntwork, de Portland, Oregon, pueden ser condenadas a seis meses de cárcel y a pagar una multa de 5.000 dólares por ingresar sin autorización a una propiedad federal durante la demostración pacífica. Similar pena puede darse a las monjas.

Los manifestantes reclaman que sea clausurado ese centro militar, ahora llamado Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad, pero donde los militares latinoamericanos no sólo recibían instrucción castrense sino en métodos de interrogación, tortura material y psicológica y en ejecución extrajudicial.

El Departamento de Defensa asegura que esas materias fueron eliminadas de la curricula. El ejército de Estados Unidos ha reconocido que algunos de los graduados de la Escuela de las Américas, unos centenares entre 60.000 militares entrenados allí en 50 años, han cometido abusos pero que no se puede acusar al programa por unos cuantos casos.

Un vocero del ejército dijo que los alumnos reciben ahora instrucción en derechos humanos y que esto ha contribuido al desarrollo de la democracia en América Latina. Los opositores al programa dicen que los cambios son meramente cosméticos.

Miembros de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos participan desde hace tiempo en las manifestaciones contra la Escuela de las Américas. El año pasado dos pastores presbiterianos, Chuck Booker-Hirsch, de Ann Arbor, y Erik Johnson, de Maryville, fueron detenidos y condenados por participar en la protesta.

En 1994 la Asamblea General de la PCUSA aprobó una resolución solicitando el cierre de la Escuela de las Américas.

CUBA :Iglesias apoyarán a cubanos presos en Estados Unidos

LA HABANA, Noviembre 27, 2002 (alc). El reverendo Oscar Bolioli, secretario general asociado del Consejo Nacional de Iglesias de Estados Unidos (NCC por sus siglas en inglés) y el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), Reinerio Arce Valentín, acordaron dar acompañamiento pastoral a cinco cubanos presos en cárceles norteamericanas y a sus familiares.

"Sin meternos a hacer juicios si lo que hicieron estuvo bien o estuvo mal, hemos hecho esta opción porque, detrás de todo ese proceso judicial y político hay personas que están siendo terriblemente afectadas por esta situación", declaró Bolioli.

Agregó: "creo que el papel de nosotros, como iglesia, es precisamente mitigar ese dolor, ayudar a establecer canales que contribuyan al restablecimiento de los seres humanos, como Jesús nos enseñó".

La decisión fue resultado de tres días de conversaciones entre dirigentes de los dos consejos de iglesias evangélicas sobre la situación de esos presos cubanos, que están aislados y a cuyos familiares no les permiten visitarlos las autoridades estadounidenses.

"A peticion del Consejo de Iglesias de Cuba, y en la búsqueda de un acompañamiento pastoral, accedimos a venir para escuchar, de primera mano, las percepciones de una parte de sus protagonistas, para establecer contacto con rostros humanos y no, simplemente, con nombres", explicó Bolioli.

"Fue una reunión muy cálida donde ellas compartieron sus sufrimientos, sus agonías de madres y esposas, y donde pude percibir que sienten una pena muy profunda", agregó.

Acusados de practicar espionaje para Cuba, Gerardo Hernández Nordelo, Ramón Labañino Salazar, René González Sehwerert, Fernando González Llort y Antonio Guerrero Rodríguez, fueron sometidos a un proceso judicial plagado de irregularidades, iniciado a fines del 2000, en Miami.

Tres de ellos fueron condenados a cadena perpetua y los otros a penas menos severas. Sus abogados han solicitado una revisión del proceso. que actualmente está en trámite.

"La cooperación entre ambos organismos data de muchos años atrás aunque, en los últimos tiempos, se ha intensificado. Primero fue el proyecto de ayuda humanitaria que establecimos con el pueblo cubano cuando comenzó el llamado Período Especial, con la llegada del primer avión comercial a la Isla directamente desde los Estados Unidos, cargado de medicamentos e instrumental médico. La suma de este proyecto llegó a casi los 20 millones de dólares", indicó Bolioli.

"Después, también a petición del Consejo de Iglesias de Cuba, accedimos a ser facilitadores del proceso de la devolución del niño Elián González. Y, en estos momentos, hemos decidido, de manera conjunta, buscar una respuesta a la parte humanitaria del problema de esos cinco detenidos cubanos, de los cuales dos también son ciudadanos norteamericanos", indicó.

Bolioli, quien en enero próximo, asumirá la presidencia de la Iglesia Evangélica Metodista de Uruguay, dijo que tras el encuentro con las familias, "hemos comenzado un programa de acompañamiento pastoral a esta causa, donde trataremos de facilitar que los prisioneros puedan recibir visitas de pastores y personalidades eclesiales estadounidenses".

"Con esto no estamos haciendo otra cosa que cumplir con el mandato de la fe y del Evangelio. No importa cuál sea el delito. No nos cabe a nosotros juzgarlo. Se trata de seres humanos. Al privar a la familia de verlos también le están condenando a ellos por la simple relación sanguínea sin que medie razón alguna y eso no es justo" puntualizó.

Donde nada cambió Al final de la dictadura militar, la provincia mostró las primeras imágenes del desastre social: los chicos se morían de hambre. Veinte años después, los que sobrevivieron son los padres de los desnutridos de hoy. Página/12 visitó el Hospital del Niño Jesús de la capital tucumana y lo encontró igual a como era en 1983: un desastre de abandono, suciedad y carencia.

Por Felipe Yapur

"Ya se va para los cielos
ese querido angelito
a rogar por sus abuelos
por sus padres y hermanitos.
... cuando se muere la carne
el alma se queda oscura..."
Violeta Parra

En 1983, en los estertores de la dictadura militar, Tucumán mostró una de las primeras imágenes de las consecuencias que arrojó el modelo de exclusión social y concentración de la riqueza que se impuso a fuerza de secuestro, tortura y genocidio. Eran rostros de niños flacos, tristes y de estómagos edematizados, postrados en camas de un hospital -el Niño Jesús- que se venía abajo, que morían y que las autoridades militares de esa época ni siquiera prestaban atención. Detrás de esos chicos había padres y madres sin trabajo, sin esperanza que habían soportado la crisis económica y el hambre que provocó el onganiato en los sesenta.
Muchos de esos niños, los que sobrevivieron, hoy son los padres de los desnutridos que por estos días se mueren en el mismo hospital al que hace 20 años nadie repara ni reacondiciona y que tampoco le quita el sueño al gobernador Julio Miranda, a pesar de las 14 víctimas que se cobró la miseria que ahoga al 60 por ciento de los tucumanos.
El Hospital del Niño Jesús es una mole de tres pisos que se yergue en uno de los costados de la plaza San Martín. Hasta allí llega buena parte de la población infantil de la capital tucumana y su periferia. Está en lo que se conoce como barrio sur de la ciudad y tiene el raro privilegio de haber recibido y atendido a tres generaciones de desnutridos de tucumanos. El hospital está, salvo algunas pequeñas ampliaciones, tal como se inauguró en 1959 durante el gobierno radical de Celestino Gelsi, ese que durante una huelga de empleados públicos le gritó "alcahueta" a una empleada que encontró trabajando en la Casa de Gobierno.
Desde entonces, poco y nada cambió en el edificio. Tan poco que todavía hoy es posible ingresar al baño de las médicas, que está ubicado en el subsuelo, y ver que el techo está roto y goteando, los inodoros inutilizados y un par de duchas que nadie se atreve a abrir, como lo vio y fotografió la revista Gente en abril de 1983. "A ningún gobierno le interesa el hospital, sólo se acuerdan para las elecciones o cuando se produce una crisis como la de estos días. Hoy las autoridades médicas deben priorizar la atención y el servicio a la reparación y mantenimiento del edificio", repiten a coro los médicos del principal centro de atención pediátrica de la provincia. Pero sin duda, donde más repercute la crisis del hambre en Tucumán es en la guardia de emergencia.
Veinticuatro horas
Jueves 28 de noviembre, el reloj de la guardia del Hospital del Niño Jesús marca las 22.00. En la planilla de pacientes atendidos ya inscribieron al número 267. El estrecho pasillo está atestado de madres con bebés en brazos, niños pequeños que revolotean alrededor de sus mayores, padres que se amontonan y se asoman a una pequeña ventanilla desde donde una enfermera grita el apellido del próximo paciente. Atrás, apenas a un metro, están las cuatro camillas donde los médicos y
practicantes atienden uno tras otro a los pequeños. Las camillas no descansan, están permanentemente ocupadas, calientes. Lo único que rompe ese cuadro en movimiento es la computadora. Apagada, sin teclado y donde el monitor hace las veces de un espejo que arroja sólo imágenes grises.
La pediatra Susana Romero de Rogel es una de las jefas de la guardia.
Hay sudor en su rostro, retira los auriculares del estetoscopio de sus orejas, tira su cuerpo para atrás y suspira. Hace 14 horas que está atendiendo. "Hoy está tranquilo", asegura mientras en la camilla de al lado, una mamá se esfuerza por contener a su bebé que se empecina en arrancarse la pequeña aguja que le introduce suero en su cuerpecito.
La tranquilidad que destaca Rogel no implica silencio. Incluye llantos, quejidos, vómitos, consultas y un permanente ir y venir de padres, madres, niños, médicos, enfermeros, personal de limpieza y, en esta oportunidad, periodistas. En conjunto, la denominada "guardia tranquila" del jueves es un constante bullicio que brota de la planta baja del hospital, que trepa hacia los pisos superiores y que invade la oscura plaza que lo rodea.
La pediatra, que el próximo martes cumple 23 años de médica, está sentada en una banqueta al lado de una camilla. Ausculta a un movedizo bebé. Cuando termina, mira a Página/12 y dice mientras le acaricia la cabeza al niño: "Nosotras los atendemos, los estabilizamos, los medicamos y recomendamos a las mamás sobre cómo prevenir las enfermedades, que hay que lavarse las manos y hervir la mamadera. Pero ellos en sus casas no tienen ni siquiera agua potable ni baños. Las causas de las enfermedades de estos chicos residen en la miseria y en la exclusión. Mientras no haya trabajo, seguirá habiendo hambre y desnutrición".
Así como la falta de trabajo es garantía de hambre en Tucumán, una internación en el hospital es garantía de comida diaria. "Muchas madres quieren que se interne a su hijo así comen los dos y se quedan hasta que está curado del todo. Entonces no hay lugar para otros", señaló Analía Fernández, médica también de la guardia.
Será por la cantidad de gente que puebla la guardia que todos los ambientes parecen chicos o escasos. Las dos salitas destinadas a atender a los casos más complicados son utilizadas para una especie de pre internación hasta que se desocupe una cama en las salas de los pisos de
más arriba. Es que las 200 camas están todas ocupadas y, cuando es necesario, bien valen los sillones de las salas para que sean ocupados hasta que se desocupe una de las cunas.
"El problema está en el sistema. Los Caps no funcionan como corresponden, entonces la gente viene hasta el hospital que termina por saturarse", sostiene Mario mientras analiza una radiografía y se prepara para rendir su última materia. Señala que la falla en la atención de los dispensarios provoca que patologías menores que van desde resfrío, picaduras hasta anginas terminan siendo atendidas por la guardia cuando debería limitarse a atender las emergencias. "Así no hay hospital que aguante."
Lágrimas en la oscuridad
A diferencia de la guardia, en las salas de los tres pisos restantes del hospital lo que predomina es el silencio que se rompe tan solo por uno que otro llanto. La gente que puebla los anchos y apenas iluminados pasillos camina con cuidado buscando el mejor lugar para pasar la noche.
Los papás prefieren el descanso de las escaleras. La madres, en cambio, duermen al lado de las camitas que utilizan sus hijos o, cuando es posible, comparten el estrecho lecho.
En las salas de internación hace calor, es un calor pegagoso, húmedo.
Esta noche del subtrópico tucumano es mezquina en vientos y los ventiladores de techo no dan abasto. Adelina Jerez tiene 25 años, soltera y con tres hijos. Normalmente vive en Leales, una localidad del este tucumano donde dejó a sus otros hijos al cuidado de su madre. Está sentada sobre la cama de Diego, su hijo de 2 años, desnutrido y que dormita molesto por la fiebre. Adelina levanta su escuálido brazo derecho y extiende una mano de largos dedos. En sus ojos hay bronca: "No quiero fotos. No quiero que le tengan lástima a mi hijo", dice mientras las lágrimas comienzan a recorrer sus huesudos pómulos y agrega: "A los
ricos, los que tienen plata, no les interesamos. Acá, los pobres nos ayudamos entre nosotros, nos acompañamos. Capaz que uno o dos cambien por lo que pasa, pero los ricos no cambian. Así son las cosas, don".
Adelina vive con su madre y cada tanto trabaja como empleada doméstica.
Pero hace quince días que no vuelve a Leales porque su hijo no mejora. Sus otros niños, de once y ocho, años tienen problemas en la escuela "porque no tengo para darle de comer todos los días". Dice que se pasa el día pensando en cómo hará para comprar el remedio -cuesta 80 pesos- para Diego que debe recibir de por vida por sus problemas neurológicos.
Las lágrimas no dejan de caer, a su lado mira Lucrecia, una adolescente de 19 que tiene sus dos hijos desnutridos e internados. "Tengo bronca", repite Adelina mientras seca las lágrimas que se empecinan a seguir cayendo y ahora decidió ocultar al darse vuelta.
Poco después se acercará y pedirá perdón por haber sido lo que ella denomina "mala" y explica que "hace dos horas creí que mi hijo se moría, que se me iba. Lo tenía en mis brazos, estaba calentito con fiebre y no le bajaba. Disculpe, don".
Por la tarde
Si con 267 pacientes atendidos la guardia del jueves era considerada por los médicos como "tranquila", la tarde del viernes podría decirse que estaba "un poco más movida". El comentario entre los que esperan para ser atendidos es la nena que uno de ellos vio en una de las salas de internación.
-Vea, nunca vi una changuita tan flaquiiita -asegura un hombre que sostiene de la mano a un inquieto varoncito. La sorpresa del hombre genera sorpresa en las mujeres que lo escuchan.
-¿Y dónde vive usted que no ve las criaturas flaquitas? Porque donde yo vivo todos son flacos. Si no hay para comé (sic). ¡Ve lo que dice! -le responde la mujer huesuda y de tez morena que da el biberón a su hijo.
Adentro, en la guardia está Ciomara Bertoli, una de las jefas de ese día. Brasileña de nacimiento, pero criada y formada en Tucumán, jura que no hay nada mejor que la adrenalina de la guardia. "Todas las patologías que atendemos son sociopáticas. Están íntimamente relacionadas con los problemas que tiene la provincia. Y el hospital es el resultado de esos problemas. Tenemos 200 camas y 207 médicos, muchos de los cuales vienen dos horas y se van. Entonces la guardia se hace cargo de todo. Si no se cambia el sistema, no sé dónde terminará esta provincia", dice y sus impresionantes ojos celestes parecen llenarse de lágrimas.

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MÉXICO :REPULSA NACIONAL POR ASESINATOS DE MUJERES

En Ciudad Juárez al norte de México, familiares de las mujeres que han asesinado en esta frontera así como organizaciones no gubernamentales colocaron cruces en los jardines de la Sub procuraduría de Justicia del Estado, zona norte.

Los activistas, mujeres en su mayoría, hicieron un plantón por espacio de una hora y exigieron a las autoridades el esclarecimiento de los asesinatos de mujeres.

Pese a los reclamos, la ola de violencia contra las mujeres en la ciudad cobró otras tres víctimas este fin de semana, en esta frontera.

En los tres casos, las mujeres fueron asesinadas a balazos en sus respectivas casas y en ninguno de ellos se detuvo a los responsables de estos crímenes.

De acuerdo con cifras oficiales, 6.3 mujeres son violadas diariamente en el estado de México; tan solo en el mes de octubre se atendieron 312 mil casos de violencia sexual.

Grupos de mujeres marcharon en distintos Estados de México, ataviadas de negro en demanda de justicia por todos los casos de violencia
contra el sexo femenino.

28/11/02- Infodemex/ EL UNIVERSAL/ Bea/ PÚLSAR

URUGUAY : REINSERCIÓN LABORAL Y SOCIAL DE MUJERES RECLUSAS

Alternativa Femenina es un proyecto pionero en Uruguay, que apunta a lograr la concreción de la "Casa de la mujer liberada", un espacio destinado a convertirse en ámbito de trabajo, intercambio y contención social y afectiva para las mujeres reclusas.

La cooperativa ya está ofreciendo bolsas de residuos, ropa de cama y mantelería, también mano de obra para armado de cajas, sobres, artículos de cotillón, entre otros.

Locutora: La idea de las presas es seguir formándose para encarar diversos aspectos de la cooperativa de trabajo. Con ese fin pronto harán un curso de computación para capacitarse en la organización de microempresas.

También han realizado cursos de formación en cultivos hidropónicos, con la idea de llegar a contar con suficientes verduras y frutar para abastecer a la propia cárcel y para venderlas fuera de ella.

Actualmente lo fundamental es encontrar bocas de salida al mercado, algo que no es fácil. "El tema es que nadie cree en nosotras, somos una minoría muy discriminada", dice Sonia, participante de Alternativa Femenina.

"De la cárcel de mujeres nadie habla,- continua Sonia- nosotras no existimos. No tenemos voz en la calle: las voces nuestras no llegan a atravesar los muros".

La población carcelaria femenina asciende hoy a más de 160 mujeres y casi 40 niñas y niños que están con sus madres presas, en un establecimiento que está pensado para alojar a unas 50 personas.

La comida es casi inexistente y la leche para los niños está rebajada con agua. Eso sí, los psicofármacos los dan sin problema para que las mujeres sólo duerman, esperando el final de su sentencia.

15/11/02-ComcoMujer/ Ciberenredadas/Bea/PÚLSAR

Chiapas. San Cristóbal. La decisión de Juan Pablo II de suspender por cinco años en la Diócesis de San Cristóbal de las Casas la ordenación de diáconos será resistida por las comunidades indígenas de 41 municipios.

Los indígenas recibieron la noticia de la decisión del Papa cuando el prefecto de la Congregación de los Obispos, Giovanni Battista Re, visitó Oxchuc y hablo con el indígena tzeltal Alfonso. Los indígenas comentaron que su es “dura” y que “los sacerdotes, a veces, por no hablar los dialectos, se les dificulta y abandonan a las ovejas” y que la decisión papal les causa “dolor” “porque somos tierra y polvo, y que no estemos tomados en cuenta como indígenas, nos da dolor- y eso debe ser tomado en cuenta por la Santa Sede”.

Una de las reacciones a esa determinación del Vaticano fue que los 344 diáconos indígenas permanentes de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, enviaron una carta al Papa solicitando que se abra nuevamente la puerta a más ordenaciones.

Los diáconos indígenas fundamenta que “dadas las distancias y el abandono de nuestras comunidades, sentimos la necesidad de más servidores pues muchos diáconos ya son mayores de edad y otros están muy enfermos y cansados” y que “hay zonas pastorales donde caminamos dos días para poder llegar y celebrar los sacramentos, animar en su fe a las comunidades y fortalecer el corazón de los enfermos”.

La argumentación comentada por Battista Re dijo de que el proceso de ordenaciones fue suspendido porque el número de diáconos en la diócesis de San Cristóbal es muy elevado los diáconos replicaron que no alcanzan los diáconos y que necesitan mas ordenaciones.

Es evidente que la situación de Chiapas y todo San Cristóbal influyó en la decisión del Vaticano porque no se explica de otra forma la negativa de las nuevas ordenaciones cuando los diáconos surgen de la misma población indígena y la insistencia del Vaticano es en la evangelización en América Latina.

Tampoco debe descartarse la presión de los católicos romanos conservadores de la zona que usan el sistema del cacicazgo para amedrentar a las poblaciones y su afiliación a la Iglesia Católica Romana como excusa para la explotación de los indígenas.

En México los actos de atropello suelen superar cualquier dimensión conocida como lo ocurrido en el municipio de Zinacantán donde 14 familias afiliadas al Partido Revolucionario Democrático (PRD) quedaron sin el servicio de agua potable por el solo hecho de ser prredistas y no del PRI.

CHIAPAS. ¿VIOLENCIA ENTRE CATÓLICOS Y EVANGELICOS?
Chiapas. (PE). Siete indígenas católicos tradicionalistas heridos, la mayoría con arma de fuego, fue el saldo de un enfrentamiento ocurrido, presuntamente, entre católicos y evangélicos en la comunidad de Tzeteltón, municipio de San Juan Chamula. No hubo una versión oficial de los hechos, pero los católicos culparon a un grupo de evangélicos de ser los responsables de la agresión. El ex diputado local perredista y miembro de la organización evangélica ORBECH, Agustín Gómez Patishtán, deslindó a los evangélicos de haber participado en estos hechos y dijo que es costumbre que los católicos tradicionalistas siempre culpen a los evangélicos de sus peleas. El término “católico tradicionalistas” fue acuñado por católicos romanos mestizos y blancos por estar en contra del estilo de trabajo de la Iglesia Católica Romana entre los indígenas y especialmente por la acción que desplegaba el Obispo Ruiz. Son personas con poder económico que usan el sistema de “cacique” para imponerse en sus comunidades. Los “evangélicos” son perseguidas por su fe pero en realidad el problema es que las costumbres austeras y autoproductivas de los evangélicos son un tropiezo para los negocios de los “tradicionalistas”.

Después del fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la reforma constitucional en materia indígena, el conflicto de Chiapas ha entrado en una nueva fase. Organizaciones indígenas y la sociedad civil se manifestaron en contra de dicha resolución, mientras que el EZLN mantiene su política de silencio.

Este silencio no significa que la lucha por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indios se haya abandonado. Por el contrario, representa centrar su estrategia en la construcción de la autonomía por la vía de los hechos. La autonomía es el tema de Enfoque de este informe.

Al hablar de autonomía es claro que no existe un modelo único, sino distintas formas de entenderla y ejercerla. En cada caso la construcción de la autonomía presenta dificultades y desafíos para las comunidades y la sociedad toda; entre ellos, la superación de los conflictos derivados de las diferencias entre las experiencias autónomicas.

A cuatro meses de que fueran asesinados dirigentes civiles en los municipios autónomos zapatistas, las investigaciones no han arrojado luz sobre los hechos y los acusados siguen prófugos. Las interpretaciones sobre los incidentes violentos de julio y agosto difieren sustancialmente. Más allá de si todos los hechos obedecieron o no a una estrategia política planificada, lo indiscutible es el contexto de alta tensión en que se inscriben, como producto de un conflicto que no se procesa ni se resuelve, y que lleva a interpretar las acciones de todos los actores desde una lógica de guerra.

En septiembre fueron detenidos por la Procuraduría de Justicia estatal 27 integrantes del grupo armado Desarrollo, Paz y Justicia; este hecho, sumado a las divisiones que ha sufrido en dos años, han debilitado a la organización, al mismo tiempo que representa una fuente de tensión en la zona Norte.

Distintas organizaciones de derechos humanos criticaron la decisión de la Procuraduría General de la República de disolver la Unidad Especial para la Atención de Delitos Cometidos por Probables Grupos Armados, sin que se haya resuelto el problema de los paramilitares en Chiapas.

La resistencia contra el modelo neoliberal fue el centro de las movilizaciones del 12 de octubre. En Chiapas, las organizaciones populares se unieron para bloquear carreteras, cerrar fronteras y protestar contra la reforma indígena, la política económica del gobierno, el Plan Puebla-Panamá y el Área del Libre Comercio de las Américas. El mismo día comenzó en México la Consulta Nacional contra el ALCA, que se inscribe en el movimiento regional y continental de lucha contra el modelo de globalización dominante, y en el que los pueblos indígenas han ido adquiriendo un protagonismo creciente.

El Ejecutivo enfrenta a una oposición parlamentaria hostil por su política exterior complaciente con Estados Unidos. Más recientemente, otro factor de tensión ha sido el debate iniciado por el Presupuesto federal de 2003, en el que la oposición ha criticado duramente los recortes previstos al gasto social.

El revisionismo del período de la guerra sucia de los ‘70s y ‘80s, que investiga la Fiscalía Especial nombrada por el Ejecutivo, puede significar el fin de la impunidad de dos instituciones tradicionalmente intocables en el régimen anterior, y hoy cuestionadas: las Fuerzas Armadas y el PRI.

En un intento por limpiar la imagen de la institución, la Justicia Militar condenó a los generales retirados Quirós Hermosillo y Acosta Chaparro por delitos vinculados al narcotráfico, y próximamente los juzgará por el asesinato de 143 personas durante la guerra sucia. Sin embargo, las organizaciones de derechos humanos han criticado duramente que la Justicia Militar haya asumido competencia para juzgar estos crímenes, que fueran originalmente denunciados ante la Fiscalía Especial.

En octubre se cumplió un año del asesinato de la defensora de derechos humanos Digna Ochoa, sin que se haya logrado su esclarecimiento n

Acciones Recomendadas:

Lic. Vicente Fox
Presidente de la República
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Lic. Pablo Salazar Mendiguchía
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