EVANGELICOS Y LEY DE UNION CIVIL

Buenos Aires. (PE). La Iglesia Evangélica Luterana Unida y la Iglesia Evangélica del Río de la Plata dieron a conocer su posición sobre la Ley de Unión Civil del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en la que reafirman su herencia protestante reconociendo la autonomía y libertad del ser humano y la igualdad social.

Tanto la Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU) como la Iglesia evangélica del Río de la Plata (IERP) emitieron comunicados particulares, el 24 y l 25 de julio respectivamente, coincidiendo en los fundamentos que reconocen como legítima la Ley de Unión Civil del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y que ya está en ejercicio.

La IELU encuadra su decisión señalando que los desafíos que presenta la sociedad “siempre son tiempos de crecimiento y diálogo” de los cuales se “rescata el valor democrático” de la sanción de la Ley Nº 1004 de Unión Civil, que reconoce los “derechos de ciudadanía y de respeto de la dignidad que toda criatura tiene por haber sido creada a imagen y semejanza de Dios”.

Los luteranos y luteranas de la IELU tienen en cuenta que este es un hecho nuevo que en su novedad presenta el desafío de ser afrontado con el diálogo “y que las condenas que se sustentan en el prejuicio no ayudan a dialectizar el pensamiento que despeja los miedos”.

En su encuadre del tema el comunicado avanza afirmando que la ética cristiana “favorece el espíritu crítico, espacios de aprendizaje y el reconocimiento del otro” para elaborar nuevos modelos de convivencia “sustentados en el amor y la ternura”, construir “desde la dignidad y la justicia” una ciudadanía donde se conjuguen derechos y responsabilidades” que conformen una sociedad más justa bajo el reconocimiento de “la autonomía de la sociedad civil de cualquier teología particular” para establecer sus formas de organización y de consenso “surgidos de la práctica democrática”.

Desde su compromiso a favor de la vida -“como don de Amor que proviene de Dios”- y de “favorecer nuevos espacios de convivencia plural como comunidad inclusiva”, la IELU afirma estar convencida de que esa Ley y Registro de Uniones Civiles “no constituye una amenaza contra el matrimonio porque, si bien tiene semejanzas, estamos hablando de realidades sumamente diferentes” por lo exhorta a no dejarse confundir por “un vocabulario utilizado con mucha ligereza”.

La Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), instalada en la herencia de la Reforma Protestante, también reconoce la autonomía del Estado en materia de legislación y gobierno y que esa autonomía “cobra sentido cuando se promueve la justicia, se asegura la igualdad de los habitantes ante la ley y se reprime todo acto discriminatorio, respetando las elecciones personales que los individuos realizan siempre que no afecten a terceros”.

“La recuperación democrática”, afianza con el tiempo “a pesar de todas las dificultades que hemos debido enfrentar desde entonces hasta ahora”, es rescatada por la IERP que, colocada en el amplio contexto de “la Constitución Nacional y los Acuerdos, Pactos y Convenciones Internacionales en materia de Derechos Humanos”, le sirve para afirmar “el derecho a la existencia que tiene lo diverso en nuestra sociedad” y que debe ser aplicado tomando “distancia” “de cualquier tutelaje que pretenda imponer criterios de convivencia basados en la discriminación”.

En esa línea la IERP valora, “con genuino reconocimiento”, la promulgación de la ley de Unión Civil y que “ si bien nuestra Iglesia tiene una enorme deuda pendiente en su reflexión bíblica, teológica y pastoral para con estos ciudadanos y compatriotas que, además y de hecho, participan de la vida de fe en nuestras comunidades locales” reconoce en la acción del Gobierno de la Ciudad “una respuesta auténtica al reclamo de legítima convivencia con y entre personas que hasta ahora sólo gozan del prejuicio y la discriminación de una sociedad que pretende ignorarlos e ignorarlas”.

Con sinceridad la IERP manifiesta ser “consciente” de lo mucho que falta recorrer en este campo y se compromete continuar, “sin otro mandamiento que el del doble amor y en fidelidad al Evangelio y a las Enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo”, en la promoción de comunidades de fe abiertas a lo diverso e inclusivas en su misión.

Ambas Iglesias –Evangélica Luterana Unida y Evangélica del Río de la Plata- coinciden en la indicación de ser cuidadosos con la imposición de costumbres y de prácticas religiosas como cuestiones absolutas y en el desafío de una etapa de la sociedad argentina donde se busca el respeto por la diversidad y pluralismo en las distintas áreas sociales.+ Texto primera nota

 INDICE - NOTICIAS

• Argentina:Un Juez federal ordena la detención de 46 imputados en los procedimientos españoles
• MÉXICO :Analizan marco social y teológico de la pobreza
• El EZLN anuncia la suspensión de contactos con el gobierno mexicano y los partidos políticos (comunicado íntegro)

IMPUNIDAD JURIDICA

Argentina:Un Juez federal ordena la detención de 46 imputados en los procedimientos españoles 

Las órdenes de detención de los 45 ex jefes militares y un civil, cuya extradición reclama el juez español Baltasar Garzón por gravísimas violaciones a los derechos humanos durante la última dictadura, fueron libradas hoy por el juez federal Rodolfo Canicoba Corral.

Así lo confirmaron a Télam fuentes tribunalicias que señalaron que el magistrado -con la intervención del secretario Miguel Ambrosio y el fiscal Guillermo Marijuan- adoptó la medida luego de que Interpol recibiera, en la víspera, los pedidos de detención, con fines de extradición, formulados por Garzón.

En el pedido se señala que, desde 1975, "los grupos militares de cada una de las armas del Ejército, con la ayuda de las fuerzas policiales y los servicios de inteligencia y el apoyo de grupos de civiles" produjeron una serie de "acontecimientos políticos, sociales y delictivos".

Para el magistrado requirente esos "acontecimientos" tenían por objeto "no solo derrocar a la presidente constitucional (María Estela Martinez de Perón) mediante un golpe de Estado, que se materializara el 24 de marzo de 1976" sino que, a partir de esa fecha se "diseñó, desarrolló y ejecutó" un "plan criminal sistemático de desaparición y eliminación física" de opositores a las políticas que implementaría el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional.

De acuerdo a las normas procesales corresponderá ahora que, una vez detenidos los incluidos en el pedido de Garzón, sean trasladados al juzgado de Canicoba Corral donde se realizará la respectiva "audiencia de conocimiento", en la que el magistrado los notificará del
requerimiento español.

Se estima que, en esa ocasión, los abogados de los ex jefes militares opondrían diversas excepciones y efectuarían los planteos (inclusive los pedidos de detención domiciliaria para los mayores de 70 años) que estimen pertinentes y que el juez resolvería caso por caso.

En caso que reclamen las excarcelaciones, se prevé que el juez dará vista al fiscal Marijuan quien -se estima- podría oponerse a ese beneficio atento a la gravedad de los delitos, de "lesa humanidad", que Garzón le imputa a los oficiales.

Posteriormente, se comunicará al juez requirente que se dio cumplimiento a su orden y comenzará a regir el plazo para que envíe los "recaudos" (elementos y documentación que avalan la solicitud), luego de lo cual comenzará el procedimiento de extradición.

Varios de los requeridos ya se encuentran detenidos a disposición de diversos magistrados (Claudio Bonadío, María Servini de Cubría y Jorge Urso subrogando el juzgado que era de Adolfo Bagnasco) por la sustracción de niños nacidos cuando sus madres estaban en ilegal
cautiverio en centros clandestinos de detención.

Entre ellos los nombres de Eduardo Massera, Jorge Rafael Videla, Jorge "el Tigre" Acosta (ex director de intigencia de la Escuela de Mecánica de la Armada), Alfredo Astiz y el destituido ex general Suarez Mason son, quizás, algunos de los más representativos y que afrontan las más graves acusaciones.

Otros ex jefes también están implicados en la causa iniciada por el denominado "Plan Cóndor", operativo con el que se conoció las acciones conjuntas de fuerzas de represión de dictaduras sudamericanas y otra por el desapoderamiento de bienes de los detenidos en esos años.

El reclamo de estas casi cinco decenas de extradiciones ya habían sido solicitadas por Garzón en diciembre de 1999 en un exhorto que tramitó ante el entonces juez federal Gustavo Literas, pero posteriormente la tramitación siguió los pasos diplomáticos.

En aquella nómina se incluían, además de estos nombres, los del ex dictador Leopoldo Fortunato Galtieri y del marino Francis Whamond, fallecidos en el ínterin.

Las fuentes reseñaron que el decreto 1581, firmado por el ex presidente Fernando de la Rúa, "no impide los arrestos provisorios" aunque, en ese momento, se adelantaba que el gobierno se opondría a las extradiciones.

En esa línea, los informantes señalaron que "las detenciones son automáticas" y que Interpol podría haberlas hecho efectivas directamente y recién después poner en conocimiento del juez, que esas personas estaban a su disposición.
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CHIAPAS

MÉXICO :Analizan marco social y teológico de la pobreza

Por Carlos Mondragón

CIUDAD DE MÉXICO, Julio 23, 2003 (alc). Ponentes de distintas organizaciones evangélicas analizaron ayer el marco social y teológico de la pobreza en Chiapas, una de las regiones más conflictivas de México y con el mayor porcentaje de población evangélica.

Chiapas es conocida  también por el levantamiento indígena de 1994 y el movimiento zapatista, así como por el fenómeno de la persecución que sufren miles de indígenas que han abandonado la Iglesia católica y adherido a las distintas iglesias evangélicas.

En la jornada del martes 22, el ex-rector del Seminario Presbiteriano de Chiapas, Reynau Omán Santiago, manifestó que "la pobreza es la ausencia del Shalom, de la paz de Dios"; y que la misión principal de la Iglesia es la promoción de la paz, basada en la justicia.

Por su parte, el filósofo Alfredo Echegollen Guzmán cuestionó la interpretación que justifica la pobreza como una realidad irremediable y sobre la que no hay nada que hacer, utilizando para el efecto las palabras de Cristo: "A los pobres siempre los tendréis entre vosotros".

Para Echegollen, "Dios no es ajeno a las causas de la pobreza" y tiene especial preocupación porque no se haga injusticia a los huérfanos, a las viudas, y en general a todos los marginados. Para fundamentar esta opinión recordó que Jesús mismo había vivido en carne propia la experiencia de ser pobre desde su nacimiento y que tenía una preocupación especial por los pobres sociales.

El también escritor menonita hizo un llamado a abandonar los mitos que se han creado para justificar las desigualdades sociales; como el mito de la escasez, que oculta una realidad perversa y las verdaderas causas del problema. "Lo que existe es una mala distribución de la riqueza en el mundo y estructuras sociales injustas que dan privilegios sólo a unos pocos. La pobreza no es una maldición de Dios",  concluyó.

Durante su intervención, el agrónomo Sergio Sánchez hizo referencia a las causas de la pobreza y a los múltiples rostros que ella adquiere hoy día en los grupos de desplazados, de los pequeños productores que se ven obligados a vender sus cosechas a muy bajos precios, y de los que emigran en búsqueda de mejores oportunidades de vida, dejando a sus familias y a sus comunidades en un mayor abandono.

Sánchez resaltó el hecho de que la pobreza y la marginación en México y en el estado de Chiapas es resultado de una mala distribución del ingreso.  Esta situación es contradictoria en uno de los estados más ricos en recursos naturales y biodiversidad.

Como ejemplo, Sánchez dijo que el estado de Chiapas contribuye con alrededor del 6.5 por ciento de la producción petrolera de México y proporciona cerca de una cuarta parte del gas natural que se produce en todo el país.

Con una población mayoritariamente indígena, más de la tercera parte de los municipios de Chiapas están clasificados como de marginación "muy alta". Y más de la mitad de los habitantes que trabajan en el estado reciben menos de un salario mínimo, lo que coloca a Chiapas como el estado más pobre de México. En las zonas con mayor concentración de población indígena la pobreza es aún más extrema, agregó.

"La justicia, por lo tanto, tiene que ver con esa injusta distribución de la riqueza producida socialmente y con la pobreza y marginación que genera", concluyó.

La conferencia en Chiapas ha sido convocada, entre otras organizaciones, por la Fraternidad Teológica Latinoamericana, la Alianza Evangélica Ministerial de Chiapas, el Consejo Estatal de Iglesias Evangélicas de Chiapas, la Fundación Kairós de Argentina, la Comunidad de Estudiantes Cristianos, la Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.

El  evento continuará hasta el día 25 de julio con foros sobre el marco social de la pobreza, la ciudadanía responsable y la participación política. Así como talleres sobre experiencias de misión integral, pobreza y mundo indígena, diversidad cultural y derechos humanos.
texto nota interna 5.

El EZLN anuncia la suspensión de contactos con el gobierno mexicano y los partidos políticos (comunicado íntegro)

OMUNICADO DEL COMITE CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDIGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL. MEXICO.

19 DE JULIO DE 2003.

AL PUEBLO DE MEXICO:

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:

HERMANOS Y HERMANAS:

ESTA ES NUESTRA PALABRA:

PRIMERO. Como se ha mostrado, en el mundo la globalización del poder entró en su etapa más agresiva al hacer de la guerra militar su arma principal de dominación. Sin embargo, la agresión contra el pueblo de Irak no sólo evidenció la verdadera vocación destructiva de la globalización, también provocó el más grande repudio mundial en la historia de la humanidad. A pesar de las estatuas caídas, la resistencia y la rebeldía mundiales se mantienen y crecen. La zapatista es sólo una pequeña parte de la gran muestra de dignidad humana en todo el planeta.

SEGUNDO. En nuestro país, la clase política mexicana (donde se incluyen todos los partidos políticos con registro y los tres poderes de la Unión) traicionó la esperanza de millones de mexicanos, y miles de personas de otros países, de ver reconocidos constitucionalmente los derechos y la cultura de los pueblos indios de México. Hace poco, completamente alejados de la realidad, los políticos mexicanos dieron una excelente muestra de su ilimitada capacidad para el ridículo, al realizar una de las campañas electorales más cómicas de la historia de México. El alto abstencionismo en las elecciones del pasado 6 de julio de 2003 fue una reacción popular que aún se niegan a ver.

TERCERO. Frente a todo esto, el EZLN decidió suspender totalmente cualquier contacto con el gobierno federal mexicano y los partidos políticos, y los pueblos zapatistas ratificaron hacer de la resistencia su principal forma de lucha. En sendos comunicados dados a conocer por miembros del CCRI-CG del EZLN, el primero de enero de este año en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, los zapatistas reiteramos nuestra condición de rebeldes y anunciamos que, a pesar de la estupidez y ceguera de los políticos mexicanos, los llamados "Acuerdos de San Andrés en Derechos y Cultura Indígenas" (firmados por el gobierno federal y el EZLN el 16 de febrero de 1996 y plasmados en la llamada "Iniciativa de Ley Cocopa") serían aplicados en territorios rebeldes.

CUARTO. También en esa ocasión, los zapatistas reiteramos nuestro derecho a expresar solidaridad con las luchas justas de los pueblos de México y del mundo, esto frente a aquellos que nos exigían limitarnos al tema indígena en México. En el mundo hicimos expreso nuestro apoyo a la lucha política del pueblo vasco, a la rebeldía argentina, a la soberanía venezolana, al pueblo de Irak y a todas las luchas que resisten en rebeldía contra el poder del dinero. En México manifestamos nuestro apoyo a los hermanos y hermanas, principalmente indígenas, que resisten en todo el país.

QUINTO. Durante estos meses, los pueblos indígenas zapatistas y rebeldes organizados en el EZLN han preparado una serie de cambios, que se refieren a su funcionamiento interno y a su relación con la sociedad civil nacional e internacional, y están listos para hacerlos públicos.

SEXTO. Para anunciar y explicar esos cambios, 30 municipios autónomos zapatistas han solicitado al CCRI-CG del EZLN que el subcomandante insurgente Marcos cumpla, además de su tarea de vocero del EZLN, las funciones de portavoz de los municipios autónomos, aunque sólo temporalmente. De acuerdo a esto, a partir de hoy y en los próximos días se harán públicos sendos escritos que irán firmados por el subcomandante insurgente Marcos a nombre del CCRI-CG del EZLN y de los municipios autónomos rebeldes zapatistas.

SEPTIMO. A los hermanos y hermanas que, en México y en el mundo, mantienen relaciones de proyectos y correspondencia con los municipios autónomos rebeldes zapatistas, y a quienes, de México y del mundo, se han dirigido al EZLN para pedir nuestra palabra y/o participación en diferentes iniciativas internacionales contra la globalización del poder, les pedimos su comprensión y su paciencia, porque, hasta que estos cambios no sean anunciados y estén funcionando, no podremos atenderlos como se merecen.

Es todo... por ahora.

¡Democracia!

¡Libertad!

¡Justicia!

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Por los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas de Chiapas.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, julio de 2003.
texto 2 nota interna 5