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LITURGIA : PREGUNTAS Y RESPUESTAS Algunos pensamientos relacionados con las preguntas más frecuentes, realizadas por el equipo de liturgia de la ELCA. ¿CUAL
ES EL NUCLEO DE LA LITURGIA CRISTIANA ? Si, por alguna razón inexplicable, todas las señales de tránsito en cualquier país perdieran repentinamente las palabras, aún así ciertos signos podrían ser capaces de transmitir su significado. Aún sin palabras, el triángulo que significa reducción de velocidad o el signo octogonal de parar continuarían dando los resultados deseados. La estructura misma, especialmente cuando está acompañada por el color tradicional, es capaz de brindar una efectiva comunicación. Una vez, mientras servia como organista en la gira de un coro por Alemania, nuestro patrocinador pregunto si me sería posible ir a una iglesia vecina y sustituirle como organista en una celebración de la Santa Comunión. Sin conocer una sola palabra de alemán, acepte con mucha reserva. A pesar de no poder entender la mayoría de las palabras, la estructura, el ritmo y las acciones de la liturgia me hablaban claramente y conocía exactamente cuando tocar. Años después, tuve una experiencia similar mientras ejercía un reemplazo en una parroquia católica romana en Brooklyn (Nueva York). Tenía que tocar en misas en inglés, castellano y francés. Estaba capacitado para hacerlo con muy pocas dificultades porque la estructura de la liturgia misma hacia de puente entre las diferencias de idioma, de cultura y denominacionales. Otra forma de reflexionar acerca de las formas litúrgicas es la de compararlas con la gramática - la organización del lenguaje . Aún cuando uno no conoce un idioma en particular y las palabras mismas no nos son familiares, es posible, muy frecuentemente, captar la esencia de una conversación por la forma en la cual las palabras son empleadas y reunidas. La estructura de la liturgia, con sus textos y acciones básicos, es semejante a la gramática.. Es el vehículo destinado a conducir el contenido de la celebración en la cual, por su propio y particular orden, puede tener significación. El “vocabulario” de una específica música, ceremonias y estilos puede variar ampliamente de lugar en lugar y de época en época. La gramática - la estructura histórica de la celebración - es el encuadre que mantiene toda esta variedad en unidad y ayuda a sortear las distancias existentes entre una iglesia y otra, entre un idioma y otro, y entre una cultura y otra. Los primeros cristianos fueron judíos que continuaron escuchando la Palabra de Dios y orando en las sinagogas regularmente. A pesar de estar cimentados en la comida ritual judía, el elemento “nuevo” de la liturgia cristiana fue el de la comida que Cristo instituyo en el aposento alto. Los cristianos se reunían secretamente en el hogar de uno de ellos para compartir la Cena de Cristo. A medida que el cristianismo comenzó a tener una identidad separada del judaísmo, la Palabra y la Cena fueron reunidas en una celebración. Una vez que el cristianismo fue legalizado y la celebración se hizo más pública, las asambleas crecieron grandemente. Naturalmente, se desarrollaron formas nuevas de congregar a la multitud y de enviarla al mundo. La estructura básica de la celebración - Congregarse, Palabra, Cena y Envío - ocupaban su lugar desde los primeros siglos de la iglesia. Dentro de cada segmento de la liturgia, evolucionaron estructuras naturales. La música ha jugado a menudo un importante papel en el encuentro de los celebrantes. Preludios instrumentales, himnos y cánticos variados, junto con el saludo y la oración de apertura, estructuraron la Liturgia de Entrada y establecen el tono del día. La estructura aún hoy usualmente se asemeja a algo parecido a esto : Preludio, Confesión y Absolución (especialmente durante Adviento y Cuaresma), Himno de Entrada, Saludo Apostólico, Kirie (durante Adviento y Cuaresma), Himno de Alabanza (“Gloria a Dios en las Alturas” en los días relacionados con Navidad, o “Celebremos la Victoria” en aquellos días más estrechamente relacionados con la Pascua) y la Oración del Día. Debemos recordar que estos elementos son preparatorios para los elementos centrales de la liturgia y no deben ser oscurecerlos. Se debe realizar una cuidadosa selección apropiada para el día. La escucha comunitaria de la Palabra de Dios tiene sus raíces en la tradición judía. Desde los primeros tiempos, lectura-cántico-lectura-cántico...creaban un ritmo natural de proclamación y respuesta. El ritmo brindaba momentos de quietud a los participantes de la liturgia para escuchar atentamente y momentos activos para responder, reflexionar, y prepararse para la siguiente predicación de los textos proclamados. En un mundo con breves períodos de atención, esta es una estructura digna de ser conservada. Dentro de la liturgia de la palabra, el orden tradicional ha sido Lectura del Antiguo Testamento, Salmo, Lectura del Nuevo Testamento, Proclamación del Evangelio (Aleluya y versículo), Santo Evangelio y Sermón. La lectura del Santo Evangelio es el punto culminante de esta porción de la liturgia y nunca puede ser omitida. La experiencia de la escucha de la Palabra de Dios es actualizada a través de una serie de respuestas. Al mismo tiempo, nuestras respuestas nos preparan para recibir a Dios en el sacramento. El orden completo sugerido en El Libro de Liturgia y Cántico representa una progresión natural desde los comunitario hacia lo personal : Himno del Día, Credo, Oraciones (Intercesiones), Signo de la paz y la Presentación de los Dones (Ofrenda y Ofertorio). La estructura que rodea a la Cena encuentra su prototipo en el relato en las escrituras de la institución de la Cena de Cristo. Jesús... “tomó el pan, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos. El Ofertorio, la Gran Plegaria Eucarística, La Fracción del Pan y la Comunión es el mandato de Cristo vivido hoy de “hacer esto en memoria mía” , tal como ha sido realizado durante siglos. El utilizar las Plegarias Eucarísticas 3 o 4 de El Libro de Liturgia y Cántico” (pág.64 y 65) o algunas de las otras plegarias permiten realizar una completa oración de acción de gracias aún cuando tengamos que tener en consideraciones límites de tiempo. El objetivo del Envío es dar mayor poder a la asamblea para que lleve el mensaje de Dios al mundo. Un Cántico (u otro himno/canción), Oración, Bendición, y Despedida conducen rápidamente al servicio a su conclusión. Así como el Congregarse no puede ensombrecer aquello que sigue, tampoco el Envío puede indebidamente extender aquello que ha acontecido inmediatamente antes. Una vez que ha sido fortalecido por la Cena, es tiempo para el pueblo de Dios de ser enviado al campo de misión : “”Vayan en paz. Sirvan al Señor”. La repetición de textos y acciones comunitarias es un elemento importante en la celebración litúrgica. Es a través de la constante repetición que los relatos de nuestra fe han llegado a estar profundamente arraigados en nosotros y nosotros mismos hemos llegado a ser parte de esos relatos. Esto es especialmente verdad con los niños que desde su más tierna infancia pueden unirse de corazón exclamando “Amén”, “Y también contigo”, o “Demos gracias a Dios”. La repetición de textos y acciones comunitarios le permiten al pueblo de Dios participar activamente en la liturgia. Las personas nuevas en la congregación pueden integrarse rápidamente en el ritmo de la celebración sin necesidad de conocer cada palabra, siempre y cuando los líderes litúrgicos y la asamblea cumplan con su parte con entera confianza. El espíritu de aquellos congregados y unidos con entusiasmo en la liturgia podrán contagiar a los visitantes que aquellos desearan volver y aprender a realizar su parte. Es raro que sea de ayuda el pensar acerca del orden de las celebraciones festivas como una norma si utilizamos elementos que se pueden descartar en algunas ocasiones. Más bien, es importante conservar las cosas centrales en su lugar central y hacer agregados cuando sean apropiados. A continuación ejemplos de posibles guías de liturgias apropiadas a diversas circunstancias. Los elementos entre paréntesis pueden agregarse en ciertas ocasiones mientras se mantenga la estructura central en su integridad.
Estas estructuras litúrgicas básicas pueden ser celebradas con muy diferentes estilos musicales (o sin música)y en una gran variedad de encuadre. El estilo del liderazgo puede varias enormemente de un lugar a otro. Sin embargo, la estructura misma y los textos fundamentales de la liturgia pueden trascender la variedad y pueden ser un instrumento de unidad dentro de la iglesia. Preparado
por Scott Weidler |