Baptismal Remembrance: Sprinkling with Water

El Memorial del Bautismo: Rociar con agua

El Bautismo es el acontecimiento fundacional que nos introduce en la comunicad de fe y nos concede nuestra identidad como pueblo de Dios. Martín Lutero frecuentemente recordaba al pueblo que el bautismo era el comienzo de algo que llevaba toda la vida el completarlo. Hacer memoria de nuestro bautismo puede ser una fuente importante de consuelo y fortaleza cuando tenemos que enfrentarnos con los valores sociales que están en oposición con la vida de Cristo. A causa de que somos bautizados nosotros “estamos en pero no somos de” este mundo y nuestra ciudadanía primera es la del reino de Dios.

Existen momentos y ocasiones en los cuales el rociar con agua a una asamblea entera puede constituir un poderoso signo y símbolo de nuestra afirmación y renovación bautismal. Cuando fuimos bautizados no nos constituimos en cristianos solitarios, sino que fuimos bautizado en una comunidad de fe que es parte de la comunión de los santos que se extiende en el espacio y en el tiempo. Es un hecho positivo para las comunidades de fe afirmar el bautismo en la Vigilia Pascual. En esa noche Dios renueva a los cristianos, y aquellos de nosotros que hemos sido bautizados renovamos el pacto. El rociar con agua (llamado asperger) ayuda a enfatizar y hacer real la afirmación y renovación que tiene lugar. El rociar con agua usualmente se realiza después que la asamblea respondió a preguntas específicas afirmando su intención de continuar viviendo como el pueblo de Dios. Mientras una pieza musical es cantada (preferentemente un simple refrán tal como: “Somos bautizados” Libro de Liturgia y Cánticos Himno 382 u otro similar) un acolito sostiene un recipiente con agua y el Ministro que preside y juntos se mueven a lo largo de la asamblea. El Ministro que preside puede utilizar ramas de olivos u otro arbusto o utilizar un rociador especial llamado aspergilium. El Ministro que preside sumerge las ramas o el rociador en el recipiente con agua tanto como sea necesario. Es saludable que el Ministro que preside al rociar con agua utilice una acción que implique mover todo el brazo en lugar de hacerlo solamente moviendo la muñeca. De esta forma una grupo mayor de personas pueden sentirse tocados por el agua al mismo tiempo. Algunas personas hallan de mucha ayuda hacer el signo de la cruz sobre ellos mismos en el momento en que son rociados por el agua, ya que esto les recuerda que han sido bautizados en la muerte y resurrección de Cristo.

Algunas congregaciones, especialmente en un edificio nuevo o renovado, se reúnen en espacios litúrgicos que son flexibles y que facilitan el movimiento de la asamblea. Una alternativa a este rociar con agua en esos espacios es el invitar la comunidad entera a venir a la fuente y renovar su bautismo colocando su mano en el agua y haciendo el signo de la cruz o simplemente tocándose el rostro.

El rociar con agua es apropiado en cualquier momento en que la asamblea participa del rito de Afirmación del Bautismo. Algunas congregaciones han adoptado la práctica de rociar con agua cada domingo durante el tiempo de Pascua como una parte de la liturgia de entrada. El rociar durante la estación de Pascua nos remite a ricas imágenes bíblicas de la muerte y resurrección y a aquellas que aparecen en el libro del Apocalipsis 22: 1-2, donde se contempla el río de la vida “brotando del trono de Dios y del Cordero” (The Sacrament of Easter, Roger Greenacre and Jeremy Haselock, Grand Rapids: W. B. Erdmans, 1995). Existe una variedad de estrategias para hacer esto. Puede realizarse antes de la procesión de entrada. Si hubiera espacio, la totalidad de la asamblea podría reunirse alrededor de la pila bautismal para la renovación de los votos y el ser rociados con agua, y recién entonces ubicarse en sus lugares para la Liturgia de la Palabra. El rociar con agua puede ser una parte de la procesión de entrada o puede realizarse durante el Himno de Alabanza. Hay muchas posibilidades y decisiones que deben ser tomadas teniendo en cuenta el espacio arquitectónico, las prácticas litúrgicas de la congregación, y la sensibilidad pastoral a las necesidades el pueblo. Otros momentos apropiados para rociar con agua son: El Día de Pentecostés, el Domingo del Bautismo de Nuestro Señor, y el Día de Todos los Santos.

Holy Baptism and Related Rites, la tercera parte del proceso provisorio Renewing Worship que incluye numerosas posibilidades litúrgicas a explorar.

También es un signo muy fuerte y de consuelo el gesto de rociar con agua el ataúd al inicio de la liturgia de funerales cuando se dicen las siguientes palabras: “Cuando fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte. Por el Bautismo, por lo tanto, fuimos sepultados en su muerte a fin de que, como Cristo fue resucitado de la muerte por la gloria del Padre, nosotros también pudiéramos vivir una vida nueva: porque si hemos sido unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a él en una resurrección como la suya” (Romanos 6 tal como es citada en la liturgia de funerales en el Libro de Liturgia y Cántico, pág. 124)

Febrero 2003. Traducido y adaptado por el Pastor Lisandro Orlov

Recursos.

Worship FAQ:

§ What are appropriate baptismal practices?

§ What are baptismal festivals?

Lathrop, Gordon, editor. What Is Changing in Baptismal Practice? Minneapolis: Augsburg Fortress, 1995. ISBN: 0806628014.

Davies, J.G., ed. The New Westminster Dictionary of Liturgy and Worship. Philadelphia: Westminster Press, 1986.

Stauffer, S. Anita. Altar Guild and Sacristy Handbook. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2000. Este libro es altamente recomendado, no solo para el equipo de liturgia, sino para todos aquellos que deben planificar una liturgia. ISBN: 0806638966.

El uso de los Medios de Gracia] Minneapolis: Augsburg Fortress, 1997. Esta declaración fue adopatad como guía y práctica por la Quinta Asamblea Bianual General de la Iglesia Evangélica Luterana en América, el 19 de agosto de 1997. Este documento brinda guia en la proclamación de la Palabra y la asamblea cristiana, sobre el Santo Bautismo, sobre la Santa Comunión y en lo concerniente a la relación entre liturgia y misión cristiana. El texto original en inglés se lo puede encontrar también en Augsburg Fortress en: The Use of the Means of Grace: A Statement on the Practice of Word and Sacrament

Este documento puede ser reproducido para ser utilizado en su congregación, siempre y cuando se indique en cada copia los derechos de autor. (Copyrigh)

Baptismal Remembrance: Sprinkling with Water

Baptism is the foundational event that brings us into the community of faith and gives us our identity as God’s people. Martin Luther regularly reminded people that baptism was the beginning of something that takes a lifetime to complete. Remembering our baptism can be an important source of comfort and strength as we struggle with societal values that are opposed to life in Christ. Because we are baptized we are "in, not of" this world and our primary citizenship is in the kingdom of God.

There are times and occasions when the sprinkling with water of an entire assembly can provide a powerful sign and symbol for the affirmation and renewal of baptism. When we are baptized we do not become solitary Christians, but we are baptized into a community of faith that is part of a communion of saints that spans space and time. It is a good thing for communities of faith to affirm their baptism at various times throughout the year. The most important time for the affirmation of baptism is at the Easter Vigil. On this night God makes new Christians, and those of us who are already baptized renew that covenant. Sprinkling with water (called asperges) helps to emphasize and make real the affirmation and renewal taking place. The sprinkling usually happens after the assembly has responded to specific questions affirming their intention to continue to live as God’s people. As music is sung (preferably a simple refrain such as "Springs of water bless the Lord") an acolyte holding a bowl of water and the Presiding Minister move together throughout the assembly. The Presiding Minister may use a pine branch or a special sprinkler called an aspergillium. The Presiding Minister dips the branch or sprinkler in the bowl of water as necessary. It is helpful for the Presiding Minister to sprinkle the water using a large arc-type action with the arm rather than just flicking the wrist. In that way large groups of people can feel the touch of the water at the same time. Some people have found it helpful to trace the sign of the cross on themselves as they are sprinkled, thus reminding themselves that they have been baptized into Christ’s death and resurrection.

Some congregations, especially in new or renewed buildings, gather in worship spaces that are flexible and provide for easy movement of the assembly. An alternative to sprinkling in these settings is to invite the entire assembly to come to the font and renew their baptism by placing their hand in the water and making the sign of the cross or simply touching the face.

Sprinkling with water is appropriate any time the assembly participates in the rite of Affirmation of Baptism. Some congregations have adopted the practice of sprinkling with water every Sunday during the Easter season as part of the gathering portion of the worship service. The sprinkling during the Easter season relates to rich biblical images of death and resurrection and those such as Revelation 22:1-2, where the river of life is seen "rising from the throne of God and of the Lamb" (The Sacrament of Easter, Roger Greenacre and Jeremy Haselock, Grand Rapids: W. B. Erdmans, 1995). There are a variety of logistical ways to do this. It could happen prior to the entrance procession. If there is space, the entire assembly could gather around the font for the baptismal renewal and sprinkling, and then process to their places for the Word section of the service. The sprinkling could be done as a part of the entrance procession or the sprinkling could take place during the Hymn of Praise. There are many possibilities and decisions will need to be made on the basis of the architectural space, the worship practices of the congregation, and pastoral sensitivity to the needs of the people. Other appropriate times for sprinkling are the Day of Pentecost, the Baptism of our Lord, and All Saints Sunday.

Holy Baptism and Related Rites, the third in the provisional Renewing Worship process includes numerous liturgical possibilities to explore.

It is also a powerful sign and a comforting gesture to sprinkle the coffin at the beginning of the funeral service as these words are said - "When we were baptized into Christ Jesus we were baptized into his death. We were buried with him by baptism into death, so that as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might live a new life. For if we have been united with him in a death like his, we shall certainly be united with him in a resurrection like his" (Romans 6 as quoted in the funeral service of the Lutheran Book of Worship).

February 2003

Resources

Worship FAQ:

§ What are appropriate baptismal practices?

§ What are baptismal festivals?

"Baptism: More than a Ceremony." MOSAIC: The Video Magazine of the ELCA. Fall 2002. When presenting a child for Holy Baptism, parents and sponsors promise to bring the child to church, teach them the Lord's Prayer, the Creed, the Ten Commandments, give them the Bible and instruct the child in the faith. The Fall 2002 MOSAIC examines the promises surrounding this sacrament. Use this MOSAIC in your congregation as a discussion starter to help bring a deeper understanding of Baptism as a life long process. Transcripts and video clips are available online.

Holy Baptism and Related Rites. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2002. The third volume in the Renewing Worship series of trial use-resources and centers on Baptism. This volume includes rites for affirmation of Baptism and catechumenate and orders for confession and forgiveness. The volume is available for purchase at Augsburg Fortress and for download at the Renewing Worship Web site. ISBN: 0806670029.

Lathrop, Gordon, editor. What Is Changing in Baptismal Practice? Minneapolis: Augsburg Fortress, 1995. ISBN: 0806628014.

Davies, J.G., ed. The New Westminster Dictionary of Liturgy and Worship. Philadelphia: Westminster Press, 1986.

Principles for Worship. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2002. This second volume of the Renewing Worship series presents the outcome of the consultative phase of Renewing Worship. During 2001, over 100 people representing the breadth of this church took part in a series of consultations that led to the formulation of these principles. Based on The Use of the Means of Grace, this volume provides foundational principles in the areas of language, music, preaching, and worship space for study and response throughout the church. The volume is available for purchase at Augsburg Fortress and for download at the Renewing Worship Web site. ISBN: 0806670037.

Stauffer, S. Anita. Altar Guild and Sacristy Handbook. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2000. This book is highly recommended, not only for altar guild members, but all worship planners. ISBN: 0806638966.

The Use of the Means of Grace: A Statement on the Practice of Word and Sacrament. Minneapolis: Augsburg Fortress, 1997. This statement was adopted for guidance and practice by the Fifth Biennial Churchwide Assembly of the Evangelical Lutheran Church in America, August 19, 1997. This document provides guidance on the proclamation of the Word and the Christian assembly, on Holy Baptism, on Holy Communion, and on the relationship between worship and Christian mission. It is also available from Augsburg Fortress. [Spanish translation: El uso de los Medios de Gracia]

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